Alex Ojeda Copa

El objetivo del presente artículo consiste en describir el proceso de emergencia de los movimientos en red en nuestro país, a partir de las coordenadas estructurales y de acción anteriormente descritas. Esta emergencia surge en la interacción de las condiciones tecnosociales y sociopolíticas, de un lado, y la energía individual y colectiva desprendida en el movimiento inicial, del otro. Estas condiciones tecnosociales, para el caso boliviano, consisten en el aumento del acceso a Internet, sin que los factores de desigualdad a nivel de sexo, generación y condición socioeconómica sean demasiado pronunciados; y del lado sociopolítico, en la transición del inicial debilitamiento de la dinámica interpeladora de la sociedad civil después de la fundación del Estado Plurinacional el año 2009, al posterior giro tecnopolítico, que ha estado creciendo forma latente durante la última década. Es en este contexto que emergen los movimientos en red a partir de una combinación de ocupación de un espacio relativamente autónomo (las redes sociales digitales), junto la producción de afecto y conexión; y dentro de un proceso histórico de aprendizaje sucesivo de acontecimientos tecnopolíticos.

De un análisis comparativo de nueve movimientos en red que tienen como medio central de coordinación al Internet y que emergen en el periodo postfundacional del Estado Plurinacional, se extraen características organizativas comunes en su estructura, formato y funcionamiento. Esos rasgos muestran un nuevo tipo de organización emergente, que es abierta y modular, que sostiene la acción colectiva, mostrando la potencia de la naciente participación individual vía redes en nuestro país.

En el siglo XXI, a pesar de los avances en la dominación del sistema vía desconcentración, existe una marea de creatividad, indignación y resistencias que se desarrollan en los intersticios del poder, particularmente fortalecidos por la aparición de un nuevo espacio que promueve una lógica horizontal de asociación: el Internet y las redes sociales digitales. No es una casualidad que sean los movimientos de mujeres y los ecologistas los que hayan logrado integrar este espacio a sus objetivos, más que los partidos políticos u otro tipo de organizaciones sociales tradicionales. Y, no en pocos casos, estos dos movimientos han confluido, dado que existe cierta sintonía en sus concepciones de mundo. Así, el presente artículo tiene como objetivo mostrar la participación de las mujeres en movimientos ecologistas en red y los sentidos que despliegan en ellos. En el camino de ir del ego al eco, las mujeres han ocupado históricamente un rol fundamental, tanto en el contexto internacional como el nacional.

El presente artículo tiene como objetivo presentar un enfoque general del estructuralismo que abarque todas las ciencias sociales, para luego mostrar sus variantes en los estructuralismos particulares de algunas de sus disciplinas más importantes. La motivación detrás de ello consiste en mostrar la vigencia, riqueza y utilidad del concepto de estructura y del estructuralismo, frente al desplazamiento hacía la subjetividad que en el último tiempo la hermenéutica, los estudios culturales y el pensamiento posmoderno han operado en la investigación social.

Siguiendo las orientaciones que ofrecen las teorías sobre la posverdad en tiempos de redes sociales digitales y el rol de las emociones en el discurso político populista, el objetivo del artículo es analizar la polaridad emotiva de los tweets de la cuenta de Twitter del presidente Evo Morales y el nivel de interacción que generan. Para ello se utilizan métodos digitales. En la recolección de los datos se combina el uso de la petición de datos vía API y el scraping y en el análisis de datos se aplica el sentiment analysis, específicamente el modelo de bolsa de palabras y la clasificación vía lexicón, todo ello dentro del entorno de R. Los resultados apuntan a la mayor importancia de los tweets negativos en la construcción del discurso político del presidente, siendo que las palabras negativas tienen un mayor porcentaje de uso y que los tweets con mayor negatividad generan más interacción.

El presente artículo propone que, en los últimos años, desde la defensa del territorio de TIPNIS del año 2011, se está desarrollando en Bolivia una nueva forma de participación en la vida pública que denominamos como la ciudadanía en red. Ella se caracteriza por contener discursos globalizados, que circulan más allá de la agenda del Estado Plurinacional y los partidos; por apelar a la ciudadanía como identidad subjetiva; por una comunicación más intensa e interactiva a través de las redes sociales digitales; por una organización abierta, colaborativa y más horizontal; y acciones individuales y colectivas que apuntan tanto al Estado como a la cultura de la sociedad, llevando a cabo acciones tanto en el Internet como en la calle. Más aún, esta forma de ejercer ciudadanía podría tener el potencial de romper con los patrones clásicos de la cultura política boliviana: el localismo, caudillismo y clientelismo.

A partir de la revisión y discusión de los conceptos de la era de la información, la sociedad red y el rol del Internet, por un lado, junto con las nociones de política y movimientos sociales, por el otro, se propone un esquema de comprensión teórica de los movimientos sociales en red, bajo el paraguas del paradigma de redes. Se concluye que un movimiento social en red no se reduce a una estructura organizativa o a un repertorio de acción, sino que posee al mismo tiempo dimensiones de comunicación, organización y acción tanto en línea como fuera de línea, y que su accionar es parte de la distribución de la política.

El objetivo del presente artículo es el de realizar una primera aproximación al tema de las comunidades virtuales de jóvenes en Facebook, la plataforma más utilizada en América Latina, para los casos de los grupos de “Seguidores de la Grasa” (SDLG) y “Legión Holk” (LH). Nos interesa describir algunos rasgos comunes en la forma de su comunidad virtual, su cibercultura e identidades. Todo ello lo realizamos a partir de la información recopilada en una netnografía informal que realizamos en ambos grupos y que tuvo la duración de un año. La relevancia del tema estriba en las connotaciones para las dinámicas colectivas online que portan las agrupaciones y acciones de este tipo de grupos, tomando en cuenta que los jóvenes se encuentran entre los usuarios digitales más activos. De hecho, estos grupos son de los más masivos y activos en las redes, poseen participación internacional a nivel latinoamericano, incluyendo a Bolivia, tienen un potencial creativo enorme, pero a la vez un potencial destructivo que puede decantar en violencia digital; a la par de todavía ser bastante desconocidos por el mundo adulto y académico.

El presente artículo tiene como objetivo abordar la problemática de la adecuada caracterización de Internet y su vínculo con la sociedad, desde el paradigma del nuevo materialismo, la sociología de la tecnología y el enfoque del análisis de redes (network analysis). En busca de esta caracterización, nos moveremos desde las aproximaciones más intuitivas que utilizan metáforas, para luego pasar a las aproximaciones disciplinarias, y finalmente llegar a una integración modélica que supere en amplitud a los elementos previos. Por lo que, en primer lugar evaluaremos las metáforas más utilizadas a la hora de describir y explicar a Internet. En segundo lugar pasaremos a estudiar cuatro de las caracterizaciones disciplinarias más relevantes de Internet: como tecnología, medio de comunicación, espacio social y red, siguiendo el esquema propuesto por Cavanagh (2007). En tercer lugar, al evidenciar los desbordamientos de las metáforas y las caracterizaciones disciplinarias y fragmentadas que se hace de Internet, planteamos nuestro propio modelo de Internet, que comprende un conjunto integrado de capas tanto tecnológicas como sociales. En cuarto lugar, planteamos algunas reflexiones breves sobre los posibles métodos de investigación que podrían ser adecuados para el estudio de Internet como un fenómeno tecnosocial. Es decir que vamos de una crítica óntica hacia una reflexión ontológica, para llegar a un acercamiento metodológico.

El centro de la cuestión está en cómo conceptualizar adecuadamente las “redes sociales”. En primer lugar, antes de hablar de las redes sociales, veremos si vale la pena siquiera hablar de ellas en nuestro país, lo cual tiene que ver con la existencia de procesos de informacionalización tecnológica y reticularización social. Mostraremos algunos datos que nos permiten ver la importancia del Internet y las redes sociales en nuestro país y nos permiten evaluar en qué sentido y medida puede Bolivia considerarse como una sociedad de la información. En segundo lugar, conceptualizaremos las redes sociales desde un enfoque más sociológico que comunicacional, demostrando al mismo tiempo lo adecuado de esta operación en relación con los referentes empíricos. Así, las redes sociales no serán tratadas como medios que sirven, en el sentido de una racionalidad instrumental, para decir algo; sino más bien como espacios sociales que las personas habitan, con una racionalidad de corte más vital. En tercer lugar, mostraremos algunas modalidades generales de habitar las redes, con el fin de concretar algo más la idea de redes como espacios sociales e ir más allá de los conocidos usos de información, entretenimiento, y últimamente, política electoral que se dan en las redes sociales. En cuarto lugar, hablaremos de algunos casos concretos de formas de habitar las redes en nuestro país. Finalmente dedicaremos el último apartado a las consecuencias al nivel de la regulación jurídica que tiene nuestra conceptualización de red social como espacio social y no como medio de comunicación.

El estudio analiza la frecuencia de interacción de los miembros de dos grupos públicos en Facebook: Sociología UMSS y Antropología UMSS. Se explica las diferencias en el nivel de interacción no debido al número de miembros, ni a las distintas características individuales de los mismos, como tampoco a los contenidos compartidos, sino más bien debido a la distribución de las conexiones de amistad entre ellos. Para esto se utilizan técnicas descriptivas del análisis de redes sociales, específicamente las medidas de red entera. Se pudo observar que el nivel de interacción es mayor en el grupo de antropología y que ello está asociado con el mayor grado de cohesión estructural de este grupo comparado con el del grupo de sociología. Además de los resultados del caso concreto, el estudio plantea un método estructural para medir algunas características centrales de cualquier grupo en Facebook, al vincular algunas medidas clásicas del análisis de redes sociales (ARS) con las nuevas características de las redes sociales digitales; lo cual tiene relevancia para comprender y medir el aspecto estructural de la comunicación en los espacios digitales.

El primer capítulo presenta una reflexión interdisciplinaria sobre el debate en torno a las redes, su incidencia en el ámbito político, la importancia de las nuevas formas de producción de significado en un mundo globalizado, la importante efervescencia de las culturas populares y su presencia en las redes sociales y otros aspectos que hacen parte de esa complejidad. Un segundo capítulo aborda la contextualización de la normativa nacional sobre información y comunicación en democracia. El tercer capítulo profundiza los procesos de la vida de los mensajes políticos que circulan en redes. El cuarto sintetiza las transiciones en los campos de disputa política a las redes sociales con mutaciones tales como la del sujeto moderno hacia el sujeto fragmentado, los cambios en las formas de producción de conocimiento, de información y comunicación y los contenidos de los mensajes políticos. Confirmándose la reconfiguración del ciudadano en tiempos de redes.

El concepto de red social ha cobrado una mayor relevancia en la cultura mundializada de principios del siglo XXI. No es para menos si tomamos en cuenta la importancia de las formas de relacionamiento social en cualquier actividad humana, junto con la emergencia de diversos medios digitales que permiten y alientan la expansión de los mismos. Sin embargo, si bien existe en la actualidad un importante cambio en las formas de socialidad impulsado por estos nuevos medios, el fenómeno de las redes sociales dista de ser nuevo y va más allá de las redes sociales online actuales que permiten las plataformas de Facebook, Twitter, LinkedIn y otras similares.

El concepto de red social para las ciencias sociales connota más bien una estructura de relaciones e interacciones que está presente y es relevante en una ingente cantidad de fenómenos políticos, económicos y culturales, en diferentes tipos de sociedades y a lo largo de la historia, no limitándose a la sociedad globalizada y digital de hoy. No obstante, el estudio de las redes sociales en nuestro contexto no se realiza de forma adecuada; se usa el concepto de red social más cómo una metáfora o un recurso retórico que como un conjunto de características de los fenómenos sociales que pueden modelarse y estudiarse científicamente. Es en esto donde el Análisis de Redes Sociales juega un rol importante.

Este trabajo estudia la ciudad, la fiesta y los solitarios de la fiesta, desde una perspectiva sociológica. Sostenemos la hipótesis de que, en el caso de la fiesta de San Miguel, los solitarios que logramos observar proceden de grupos culturales  tradicionales antes preponderantes en esa fiesta, pero que debido  a ciertas dinámicas y cambios en la ciudad —en parte estudiadas por la escuela francesa de sociología urbana y la teoría de la marginalidad— perdieron tal preponderancia. Argumentaremos y ampliaremos todo esto en la segunda parte de este trabajo.

Diapositivas de la presentación de la materia electiva Análisis de Redes Sociales I/2015 de la Facultad de Ciencias Sociales en la Universidad Mayor de San Simón. Aquí sólo se representa una síntesis selectiva de la materia, para mayores detalles consultar el plan global. La presentación dinámica puede verse aquí: https://prezi.com/vvbizyofkdxb/presentacion-de-la-materia-analisis-de-redes-sociales-i2015/